中医养生学论文之四时养生,中医四时养生学读后感
dfnjsfkhak时间2024-10-24 23:22:51分类中医养生浏览3
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中医养生学论文之四时养生的问题，于是小编就整理了2个相关介绍中医养生学论文之四时养生的解答，让我们一起看看吧。
七伤是什么？
在中医学里，有“五劳七伤”之说。什么是“五劳七伤”呢?“五劳”是指:久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。（《黄帝内经·素问·宣明五气篇》）“七伤”是忧愁思虑伤心、大怒气逆伤肝、寒冷伤肺、大饱伤脾、强力举重，久坐湿地伤肾、恐惧不节伤志、风雨寒暑伤形。
总的说来，这些均为诸虚百损之症。
造成“五劳七伤”的原因很多，有的还与食品的“五味”、节令的“四时”，甚至风向的方位有着密切的关系。
所以养生学认为：在养生时，要注意酸、甜、苦、辣、成的适量，切不可偏食；在生活起居上，要按季节的交替、冷暖，适时增减衣服，适当锻炼，顺乎自然。
这些都是强身健体，预防“五劳七伤”的必要措施。
欧阳修曾云：“以自然之道，养自然之身。”讲的就是这个道理。
传说苏东坡给自己的饮食立下一条规矩：每顿酒量不过一蛊、肉不过一碟。即使是款待贵宾，肉菜也不超过三种。
如果赴宴，他也先把饮食规矩言明在前。有人间苏东坡何必对自己的饮食限制这般苛刻，东坡云：“守分以养福，宽胃以养气，省费以养财。”
古代讲预防传染病、瘟疫的书籍有哪些？
《黄帝内经》对传染病的流行、特征与防疫治疗多均有论述。
一、关于传染病的流行
《黄帝内经》之《素问·本能病》篇说：“厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化，民病温疫”。这里的“温疫”即我们现在所说的传染病，其出现与气候异常有关，如大风、干旱少雨、时令失调等。
又《黄帝内经》之《六元正纪大论》：“已亥之纪也……终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气***，草乃生，人乃舒，其病温厉。”
2019年己亥年，正是终之气起于小雪，历大雪、冬至、小寒、大寒，止于立春日。终之气，太阳寒水克少阳阳火，流水不冰，地气***，天气应寒反暖，故温疫乃生。
二、关于传染病的特征
《黄帝内经》之《素问·刺***》中说道：“五疫之至，皆向染易”。描述了瘟疫的传染性特征。
三、关于传染病的防疫与治疗
首先，《黄帝内经》提出了防治瘟疫的方法：“正气存内，邪不可干，避其毒气。”
这句话对我们防范传染性疾病非常重要，瘟疫虽然可怕，但只要提升人体免疫力，瘟疫病毒就不能攻破人体防线。孟子曾说过，“善养浩然之气”，养正气的好处就是“邪不可干”（病邪不能侵犯)。
- 古代预防传染病、瘟疫的书籍最典型与著名的是明末清初吴有性著《瘟疫论》：
- 《瘟疫论》阐发疫病流行的特点、治疗的方法应当与张仲景著巜伤寒论》有所不同，因传染病与瘟疫与“伤寒”是有根本区别的。
- 《瘟疫论》病学将传染病与瘟疫从伤寒独立出，从而纠正了前人的错误，并补充了前人在理论上的空白，使传染病与瘟病的治疗摆脱了巜伤寒论》的束缚，最后才建立起来了中医《传染病学》。
- 《瘟疫论》在传染病的病源、病因以及免疫性、流行性的大量论述都十分科学。尤其在巜细菌学》出现之前，《瘟疫论》提出：“夫瘟疫之为病，非风非寒，非暑非湿，乃气间别有一种异气所感”，这种异气即“戾气”。这种学说是十分先进的。《瘟疫论》对瘟疫的免疫性的论述是十分令人敬佩。书中说：“至于无形之气，偏中于动物者，如牛瘟、羊瘟、鸡瘟、鸭温，岂但人疫而已哉？然牛病而羊不病，鸡病而鸭不病，人病而禽兽不病，究其所伤不同，因其气各异。”理论上阐述的很绝妙。
《瘟疫论》还提出了传染病的传染途径是“有天受，有传染”。“天受”就是空气传染，“传染”就是接触传染。所以书中注明“凡人口鼻通于天气”，“呼吸之间，外邪因而乘之”。《瘟疫论》认为传染病流行形式可以是大流行，也可以是散发的。这就是《瘟疫论》的理论和经验。
到此，以上就是小编对于中医养生学论文之四时养生的问题就介绍到这了，希望介绍关于中医养生学论文之四时养生的2点解答对大家有用。
[免责声明]本文来源于网络，不代表本站立场，如转载内容涉及版权等问题，请联系邮箱:83115484@qq.com，我们会予以删除相关文章，保证您的权利。转载请注明出处：http://www.kpprw.com/post/60975.html
