张仲景中医养生书,张仲景中医养生书籍有哪些
dfnjsfkhak时间2024-09-15 18:44:22分类中医养生浏览16
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于张仲景中医养生书的问题，于是小编就整理了3个相关介绍张仲景中医养生书的解答，让我们一起看看吧。
中医学专业主要学谁的著作？
中医学派
中医学派是由于学说师承不同形成的群体和派别，是中医发展中极为突出的医学现象。一般说来，一个学派的形成应具备三项条件：一是有一个或几个有威望的学术领头人或宗师，如伤寒学派的宗师是张仲景、河间学派的宗师是刘河间等。二是有一部或数部反映这派观点的传世之作，并保持该学派的研究方法和学术风格，如医经学派以《内经》为主导著作，围绕脏腑经络、病因病机、养生、治则等展开研究。三是有一大批跟随宗师的***，他们本身也必须是具有一定学术水平的医学人才，例如易水学派的开山鼻祖是张元素，其***有李东垣、王好古等人。
张仲景《伤寒论》和《金匮要略》里面提到的柴胡是北柴胡还是南柴胡？依据是什么？
我个人的意见应该是北柴胡，南柴胡都有，也就是说这两种柴胡都行。但是在当时，主要用的是北柴胡。原因有以下几方面。
一，从药性方面看。柴胡按性状不同，分别称北柴胡及南柴胡。其实两者差别不大，主要就是产地不同，北柴胡产与山东、东北等地，南柴胡产于江苏四川等地，药性并没有很大差别。
北柴胡又名硬柴胡、津柴胡，也叫竹叶柴胡、柴胡。北柴胡具有清热解表、和解少阳，疏肝解郁，升阳举陷的功效;用于感冒发热、寒热往来、疟疾、肝郁气滞、胸肋胀痛、脱肛、***脱落、月经不调。和解少阳，舒肝和胃，升阳举陷。治寒热往来，胸满胁痛，口苦耳聋，头痛目眩，疟疾，下利脱肛，月经不调，***下垂，热入血室等。
南柴胡，也叫狭叶柴胡、红柴胡。有解表和里、升阳、疏肝解瘀之功效。
两者均为伞形科植物，以根入药，市面上常用的多为北柴胡，其功用主要是退热、疏肝解郁、升阳气等。
小柴胡汤，为和解剂，它里面的成分为，柴胡（大量），半夏，人参，甘草，黄芩，姜枣为引。具有和解少阳之功效。主治伤寒少阳病证。邪在半表半里，症见往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，口苦，咽干，目眩，舌苔薄白，脉弦者；妇人伤寒，热入血室，经水适断，寒热发作有时；疟疾，黄疸等内伤杂病而见以上少阳病证者。临床常用于治疗感冒、流行***冒、疟疾、慢性肝炎等症。本方中柴胡苦平，入肝胆经，透解邪热，疏达经气；黄芩清泄邪热；法夏和胃降逆；人参、炙甘草扶助正气，抵抗病邪；生姜、大枣和胃气，生津。使用以上方剂后，可使邪气得解，少阳得和，上焦得通，津液得下，胃气得和，有汗出热解之功效。
在本方中，柴胡为主药，以取其解表，退肝胆经郁热的功能。因为两种柴胡都有其特性，所以两者皆可。
二，据史书记载，自从建安初年以来，有大量的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲愤。他痛恨统治者的***，将百姓推入水深火热之中。对此，张仲景痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神。<span>他行医游历各地，亲眼目睹了各种疫病流行对百姓造成的严重后果，也借此将自己多年对伤寒症的研究付诸实践，进一步丰富了自己的经验，充实和提高了理性认识。经过数十年含辛茹苦的努力，终于写成了《伤寒杂病论》。因为张仲景是游历各地，当时与现在不同，可以带着很多的药品，他是走到哪里，***到哪里，然后用到哪里，所以说，不可能把北柴胡带到南方来用，只能用当地的柴胡。
三，古代的时候，并不象现代这样，交通方便，一天甚至几个小时就可从北方到达南方，张仲景必定是北方人，所以在北方治病的地方多，所以用北柴胡的几率就大。另外，还有个重要的原因，北方气候比较寒冷，昼夜的温差太大，就容易得伤寒。而南方温暖湿润，得伤寒的几率小多了，张仲景是哪里有病人才待在哪里，在北方的时间肯定要多，所以说一般就用的是北柴胡。
《黄帝内经》是什么书？如何评价？
《黄帝内经》是一部伟大的中医著作，成书于春秋时期，托名黄帝所作。该书对中医影响巨大，论述了养生之道、发病机理，以及人与自然的关系。同时，该书还是-部高深的道学经典，对道家有重要影响，同而后世称道学为黄老之学。
（黄帝内经）是以春秋时代的古典（内经）作为模版，在什么时代改编而成的书藉，无从知道，没有著书人姓名，借用黄帝名称，是有意而为之，其真正目的，是使之成为畅销书藉。春秋古典医藉（内经），根据资料记载，内容不多，载中药方剂十二首，有汤，丸，膏，酒等剂型。在其书包括，（素问，阴阳应象大论），（素问，至真要大论），两部分。有医学理论阐述，是确认为是在战国时代的古典医藉。因年代久远，现要见到真迹有难度。其年代还有，长沙马王堆三号汉墓出土的，帛书（五十二病方）。
（黄帝内经）内容丰富，只能说是根据（内经）而改编的书藉，也有可能是汇集民间医术整编，著作者不是医家，但其精神可佳。在早期中医学文献，很少有人提到（黄帝内经），是在改革开放后期，方开始盛行。在古代方剂成药文献中，也难看到（黄帝内经）的经典方剂。
东汉末期的医学家，张仲景的（伤寒论），及所著（金匮要略）等医书。在此后，后代医家奉张仲景的医学书藉为典范。直到后期年代，医学家辈出众多，医学理论也各树一帜，中药方剂也丰富多彩。到清朝前期又出现新医学理论（温热病）论治书藉。
古代医学家，医学书繁多，各有各的医学理论见树。都是祖国医学宝贵遗产。我们后代要学习，要领会，要研究，要吸收其精华。不能不分皀白全盘接收。还是古人有说：青出于蓝，而胜于蓝。现代医学应该要发扬，并发展，不是要停留，要保守。治病关系生命，要踏踏实实，不能吹，要能医。
《黄帝内经》是一部最早、最古老的医学养生专著，也是古人日常生活方式的总结。它已经延续传承几千年了，其有价值和科学的部分，已融入我们生活习惯和方式中，成为现代文化方式的组成部分。
其不合理部分，早已在历史长河中进化、演变、变革、修正和创新所取代。我们今天，在发达的现代科学知识条件下，没有必要纠着不放，更不要把它奉为"圣典"，让现代人顶礼莫拜。这是很可笑的，也是很愚蠢的行为。
历史在演进、在变革，并在演进、变革中发展和进步;人对客观世界的认知，也是在一代一代人的不断努力、探索、冒险中去发现、求证、学习、实践中去积累、总结、发现新的知识，使我们从幼稚到成熟、由弱小到强大、从愚蠢到聪明、从野蛮到文明、由无知到知识渊博的这样一个发展、进化的列程。这个过程既是历史的演进过程、也是人类认知的改进丰富和科学的发展过程。
因此，《黄帝内经》及其它什么"经"，都只是一定时期内人们实践、认知的总结过程。它既是那个时代的总结和归纳，又是另一个新时代认知的起点和高度，但决不是不可高及的极限或终点。古人，没有那么伟大，更不是"神"。它早已完成并结束了它的历史使命。
今天人们炒作它，说的官样堂璜点是"传承中医文化"，挖掘宝藏造福民众。说难听点，是那些躺在祖宗棺材板里，不思进取的啃老族，为骗点生活费的"不孝子孙"......。
不说了，挨骂是肯定的。但我申明，我尊重你们的选择，一点也没有要改变你们观念和抢你们饭碗的意思，更没这能耐。只不过实话实说而已，如有得罪，向大家说声抱歉！抱歉！抱歉了！
到此，以上就是小编对于张仲景中医养生书的问题就介绍到这了，希望介绍关于张仲景中医养生书的3点解答对大家有用。
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