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摩梭族怎么坐月子?
女子生了孩子以后,由自己母亲这边的亲戚来抚养。很明显,极大地减轻了女子养育孩子的负担。
女子生了孩子,在坐月子期间,会受到母系这边亲戚细心的照料,不会产生坐月期间和婆婆发生矛盾而导致孕妇焦虑的情况发生。也不会发生,坐月子期间,男人出轨的事情。
摩梭族女方生孩子自己抚养,不同于汉族坐月子,摩梭族没有坐月子的习俗
摩梭人生活在云南省西北,四川、云南交界处风光秀丽的丽江市泸沽湖畔,人口约五万,有自己的本民族语言,但没有文字,属纳西族一支。泸沽湖以其独特的摩梭风情和秀丽的山水风光闻名于世。
摩梭人相当重视婴孩的诞生,生女儿代表家族有后,人口兴旺,故孕妇极受厚待,不让上山砍柴,不让干重活背重物,不吃外人送的食物,不吃刺激性的食品,天黑不外出以免受惊或着凉,不赴丧事以免哭泣或敲锣打鼓影响情绪。生育与养育孩子被视作女人事,从怀孕到养育都没有腩人的份。(现代家庭属腩权模式,这种模式宣扬着养育应该有腩人参与,但是,很多家庭还是丧偶式育儿,怀孕养育都是女人的事,腩人根本不怎么参与。还不如摩梭模式来的直接直白。)
孕妇怀孕后,男人不能再走婚到访。临产前数天以至数星期(各村风俗不一样),孕妇搬到男人不能进的房间,住入一个纯女性的空间;怀孕期间的照料,由母亲这边的女人们照料。丈夫那边的女人不用帮忙,所以,没有婆媳矛盾。(现代家庭腩权模式,女人怀孕让婆婆照料,婆媳矛盾从这个时刻爆发,婆媳积怨从这个时刻开始积累。为了避免婆媳矛盾,很多孕妇还是让娘家照料坐月子。还是按照摩梭模式来的。)
摩梭传统完全把生育看成女性为本的事,并不重视男性的***角色。长者阮苦阿斯(83岁)说:“生育当然是女人事,男人只给我一些东西,但滋养成为婴儿,并成功诞生下来,只有女人才能做到。”
在传统摩梭的文化里,生育完全是妇女的事。摩梭人认为一切生灵来自母腹,连最高统治者皇帝和神灵都是由母亲生的。
摩梭模式的孕妇她的衣服由自家姐妹去洗,食物由自家姐妹做烹饪。
婴儿的满月酒只容妇女参加,孩子的父亲那边是不必参加的。如果要参加,可以由父亲那边的母亲与姐妹带鸡、鸡蛋、甜酒、油及孩衣服宴参加。 因为,妇女才是家屋的根、生命的本源,虽然没有父就没有孩子,但从文化面看,妇女生孩子象征母系家屋的延续,因此,关键人物是母和她的姐妹,不是腩人 。
不育的妇女,不会受到歧视。(在腩权社会模式,不孕的妇女会受到婆家的歧视。有一个女朋友结婚后因为无法怀孕自己感觉在婆家抬不起头,她婆婆到处跟邻居嫌弃她,想让儿子重娶。后来,去北京检查,发现是腩人不育。这个女朋友从此后,才在婆家抬头做人。)
婴孩出生后的第七天要拜太阳(某些村寨是第三天),由祖母带母子到屋外,坐在干净的垫毡上烤太阳,并用温水给孩子洗澡。在摩梭的文化论述里,太阳属女性,代表温暖,滋养万物。而腩权社会视太阳为“阳刚”、“暴烈”的代表,太阳估计都要喊屈。
甍读音和意思?
甍读音:méng。
详细释义:
1.屋脊;屋栋。
犹援庙桷,动于甍。注《左传·襄公二十八年》
云雀踶甍而矫首,壮翼摛镂于青霄。晋·左思·《魏都赋》
2.屋檐。
京都十二衢,飞甍各鳞次。注《文选·鲍照〈咏史〉》
通驿公馆南有水亭焉,四甍翚飞,崭绝浦屿。唐·李白·《夏日陪司马武公与群贤宴姑熟亭序》
见宫殿数十所,碧瓦飞甍,始悟为山市。清·蒲松龄·《聊斋志异·山市》
3.指屋。
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