禅定与中医养生,禅定与中医养生的区别
dfnjsfkhak时间2024-09-05 16:03:56分类中医养生浏览19
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于禅定与中医养生的问题，于是小编就整理了1个相关介绍禅定与中医养生的解答，让我们一起看看吧。
老子说的虚静在生活中如何运用？
虚，说的是大脑的空杯、空灵状态。人可以三岁学会说话，但三十年也学不会不说话，尤其是做不到不该想的不想，不该说的不说。致虚极就是什么也不主动去想了，完全由灵魂自由的徜徉在无拘无束的状态。我们的身心也完全放松了，心脏自然轻松的跳动，每块肌肉都松驰下来，神经也在放松、放松，守静笃，即笃定的入静。
这可能是一种气功态，也是禅定态，或者瑜珈一类的功法，都要求这种状态。
此时，练功、悟道，都是容易的。
"虚静"就是是老子写书育人烦了，骑青牛出函谷关不回来了！#好货色#
十六章有句是"致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根…"老子的道，强调自然之道，人从无到有，再到有到无。
这个"虚静"，影响了玄学，艺术。顾恺之提出"虚对"；嵇康认为欣赏音乐要"听静而心闲"；王羲之说做书法要"凝神静思"；《文心雕龙》作者刘勰认为"虚静"是"驭文之首术，谋篇之大端"。
玄学上，兵法上虚实动静，都有深刻道理。
"虚静"其实在我们生活中方方面面都有涉及，已经深入到国人的骨子里了。
很多都市白领在嘈杂的都市里生活一段时间，都想找一个宁静的山沟里，充分放松，紧绷着的弦松弛一下，这也是追求虚静的一种。实在走不开的忙人，盘腿清空思绪，进入忘我。
大老爷们，抽根烟，整理一下思路，静静。
败家娘们，购点物，忘掉刚才不快，爽爽。
老人们，公园溜溜，搭个鸟笼，写意。
虚静顾名思义就是做任何事情都不能坐以待毙，安逸于庸俗。
万物都是由动而生，由静而归根。虽生生不已，但却终而无不归其本。树木春生夏长，秋收冬藏，终而落叶归根。天有天根，物有物蒂，人有本源，天下没有无根之事物。万物之根在何处？盖在将开未开、将动未动的静态之中。人与万物未生之时，渺茫而无象。既育之后，则生生不息，终有灭时。唯将生未生时的虚清状态，才是万物之本根。太上在此示人要得玄关，惟有收心归静，凝神于虚，养气于静，达到虚极静笃，自然万象皆空，一真在抱。人心的喜怒哀乐未发之时，就是人心之“复”。也就是《易经》所说的“复见其天地之心乎。”人应当常思复本的重要意义。如果真能经常致其虚极，守其静笃，即可与天地为一体，与万物为一身。那么，我之性体，可与天地并立；我身中之炁，可与万物并通。阴阳消长的规律，便掌握在自己的手中，大道真炁在我身中的流行，便是自己胸中之妙。至此，返本复静之理便可得矣。本节是言修炼的原则和方法。道家注重性命双修。有关修道的丹道理论所汇集成的《道藏》巨著，有关修道的方法、境界、层次，以及各宗各派、各门各法等，共有八千卷之多 。但就其根本点而言，都是为了一个归根的目的，仍然离不开太上在本节所讲的六个字：“致虚极，守静笃”。太上在此示人以养道求玄之法，要得玄关，惟有收敛浮华，归于笃实，凝神于虚，养气于静，才能复本归真。
归根结底就是一个心态的问题，又如中医所说“心神以通明为要。”
老子说的虚静在生活中如何应用？
财神哥带着这个问题给大伙讲讲什么是虚静，虚静又怎样带进生活中的。虚的意思即是无，无有的意思即是虚，静的意思即是代表不动，如果动了就不是静了，所以动会让人不安，不安的话就会引起心里的急燥，从而会做出很多不好的事情去影响自身的身体。
那么又怎么带到生活中去应用呢？这就要见人见智了。
不安静的人，在做事时肯定会出问题的，所以要做到虚静，必须要做到知识函养一定要高，而且要有一定的经历，大家有看到很多七十岁以上的人，平时做事做人就很淡定，很安然，不会大吵大闹。因为他们经历过了种种劫难和爱恨情仇，所以一切都看开了，觉得人生除了生就是死，其它的事情己全然不重要了。所以要修此道，必须要多见多闻，放松心态，得是福，失也不追逐。反正对生命有更好的滋养。
要讲到学习与应用这一法门，那么首先我们要多阳光一些，不要做扬恶之事，要从善而起，渐渐的从修心修养进入此道。多看些道家的书籍，去理解书中的含义。做到既有理论的支持，又有行动的束缚。
世间所有的美好东西都是修心得來的，我们平时的灾难很多都是因恶心而生起的。所以修心也很重要。万事从心起嘛，易经有云，心坏则人坏，心有意，则会生起言论，有言论就会有现象，有现象才会有定数。个中的定数就是佛家的因果了。无起恶之心，必无起恶之果。
到此，以上就是小编对于禅定与中医养生的问题就介绍到这了，希望介绍关于禅定与中医养生的1点解答对大家有用。
[免责声明]本文来源于网络，不代表本站立场，如转载内容涉及版权等问题，请联系邮箱:83115484@qq.com，我们会予以删除相关文章，保证您的权利。转载请注明出处：http://www.kpprw.com/post/49182.html
