中医养生保健纲领,中医养生保健纲领内容
dfnjsfkhak时间2024-08-05 03:12:51分类中医养生浏览18
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于中医养生保健纲领的问题，于是小编就整理了4个相关介绍中医养生保健纲领的解答，让我们一起看看吧。
如何理解《伤寒论》中的八纲及气、血、精、神？
八纲和气血精神，都非《伤寒论》原创，而是继承前人的理论思想。
八纲辨证是一切辨证的指导思想。
八纲，就是表、里、寒、热、虚、实、阴、阳八个辨证的纲领。但是，这并不意味着八纲辨证只是把各种证候简单、截然地划分为八个区域。由于八纲之间不是彼此孤立的，而是相互联系的、可变的，其间可以相兼、错杂、转化，如表里同病、虚实夹杂、寒热错杂、表证入里、里邪出表、寒证化热、热证转寒、实证转虚、因虚致实等，并且有可能出现证候的真***，如真热***寒、真寒***热、真实***虚、真虚***实等。这就大大增加了八纲辨证的复杂程度，从而可组合成许多种较为具体的类证纲领，如表实寒证、表寒里热证等，于是扩大了对病情进行辨证的可行性、实用性。临床上的证候尽管复杂、多变，但都可用八纲进行概括。
中医学在历史上所形成的辨证分类方法有多种，其中最基本的方法是八纲辨证。八纲是从各种具体证候的个性中抽象出来的带有普遍规律的共性，即任何一种疾病，从大体病位来说，总离不开表或里；从基本性质来说，一般可区分为寒与热；从邪正斗争的关系来说，主要反映为实或虚；从病证类别来说，都可归属于阳或阴两大类。因此，疾病的病理变化及其临床表现尽管极为复杂，但运用八纲对病情进行辨别归类，则可起到执简驭繁的作用，所以八纲是辨证的纲领。
中医理论中，气血，包括津液都是脏腑功能活动的物质基础，而它们的生成及运行又有赖于脏腑的功能活动。因此，在病理上脏腑发生病变，可以影响到气血津的变化；而气血的病变，也必然要影响到脏腑的功能。所以，气血的病变，是与脏腑密切相关的。气血津液辨证应与脏腑辨证互相参照。
气的病证很多，《素问·举痛论篇》说："百病生于气也"。指出了气病的广泛性。但气病临床常见的证候，可概括为气虚、气陷、气脱、气滞、气逆、气闭六种。《伤寒论》继承了此系统。
血行脉中，内流脏腑，外至肌肤，无处不到。若外邪干扰，脏腑失调，使血的生理功能失常，就可出现寒热虚实的病候。兹据临床血病常见证候，概括为血虚、血瘀、血热、血寒四种。
气和血具有相互依存，相互资生，相互为用的密切关系，因而在发生病变时，气血常可相互影响，既见气病，又见血病，即为气血同病。气血同病常见的证候，有气滞血瘀，气虚血瘀，气血两虚，气不摄血，气随血脱等。
中医看诊一定需要把脉吗？
这个问题我正好看过，倪海厦大师的视频讲过，根据倪海厦***说法
注意的四诊望闻问切，实际的诊断也是按照，望闻问切的顺序，在一次实际的诊断过程当中，大多数并不需要把所有的诊断程序全部实施完，有的并望而知之，如果抱枕不能确定才能用闻，闻诊不能确定的时候再用问诊，问诊也不能确定的时候，最后再用切脉的方式来确定。
根据倪海厦***的说法，一个好的主意应该是很少用切脉诊断，因为绝大多数的阶段，通过前三种方式就可以完全确定，只有比较复杂的病因，才会遇到切脉的方式。
从目前我们遇到的中医来看，这样的高手在现实中是非常少的，所以给我们造成一种错觉，好像注意必须要切脉的方式来诊断一样！
我不需非要把脉，见其人知其病，触其肤知其疾，舌诊，手诊，面诊，背诊，触诊，把脉，经验诊等等，都是一个好中医具备的。年头越久经历病例越多，经验治病手到病除。绝无狂言。
望闻问切四诊，高手通过望闻问就可以诊断一个人的病情了。高手望气色，望身形，观眼睛，看舌苔，看毛发等等，；闻，听呼吸，听说话，听咳喘等等；问，问患者痛感，感受，生活规律，听患者主诉等等。切脉是最后一诊，不会说话了，聋哑等等用之。当然会切脉，能把脉切好也算一个不错的诊断医者了。
中医诊断叫四诊合参，望，闻，问，切。
四者的关系可以为“与”，也可以为“或”。如果其中一诊或二三诊就能确定，就无需第四诊了，如果不行，那就四诊都来，就是“与”的关系。
只要面对面看病，那我们强烈推荐一定要把脉，即便其他几诊就可以确定，那最后把脉“审核”一下不是更好吗？
但有时候病人打电话微信来问病，那就没法把脉了，那只好缺一门，好在还可以通过微信看面相舌相，也不至于离题太远。
所谓诊断，就是通过各种能探知的信息来做判断，当然是信息越多越好了。
中医的辨证论治的“证”有哪些说法？又有哪些新的说法？
<span style="font-weight: bold;">当代中医辩证施治的新学说。
社会在进步，医学在发展。自从西方医学引进中国，特别是当代检验学，影像学等设备的进步，对诊断疾病有了更细致的认识。从而对治疗后的效果能给出准确的判断。那么中医药的辩证施治学说需不需要重新写说呢？
中医学诊病断症靠望、闻、问、切。每一个方面都非常重要。但为啥把切这一项放在最后呢？大家对切脉的认识如何呢？脉诊靠的是身体脉搏强弱来诊断，其只能大概地预测出人们身体整体或局部器官的盛与虚的问题，但是精准细致就很难确定。为啥把望放在最前面，因为中医理论对望有更祥细的解说，在诊断病症以及判断愈后的体征上，更有直观性，准确性。再结合现代检验，影像的准确判断，就更精准的得到确定效果。
人的身体器官组织其实是非常之少的，发生的器官病症也是非常少的，但是它们所产生的并发综合征是多样性的。几十年的研究发现，对慢性疾病的治疗，单靠一种多功能的中药是完全不能够达到治愈目的的。现代中医学，出现很多奇怪的现象，一个病症有千种方剂，许多急症，比如发烧，头疼，肚子涨痛，便秘，闭尿，内出血，痰堵，中风，脑梗，心梗等等，在三甲医院的急救中得不到善用，只局限于社区医院的普通治疗，埋汰了中药的真实作用。现在的社区中医基本和西医一样，只给患者治疗表面的病症。中医的标本兼治是有所讲究方式方法的，不是单一药物就能达到标本兼治的。任何疾病，特别是慢性疾病，都有个先来后到的顺序。比如先有寒热湿毒的伤害，引起炎症，再伤及血气。所以治疗时也应该循序渐进地给予治疗调理，这才是中医真正所谓的“标本兼治”。
综上各论，各有其理，但是中医，祖国医学的纲领和宗旨是永远不变的，不能把中西医混而偏执，哪怕我身为中医一生，中西医各有所长。你们就一个“证”争论不休，症与证当然有先后之分，比如风寒或风热感冒，头痛，鼻塞，咳嗽，是症，辨别风寒风热的结果是证，根据证而***用辛温或辛凉解表，这就叫立法，处方用药。方可得其效而治其病。这就叫辨证施治。如我的论述有错，请高师同行指正。
用科学的思维方式解说中医是错误的！科学辩识是有准确的条件限制的。其特征是：一是一。二是二。中医思维不是这样的。它的思维过程是以模块方式进行思维的。如五运六气。这是一种模块式的思维。这种思维有更大的效率。例如一个病有很多治疗方法达到治愈的目标。方法选择依实际情况而定。这是对付复杂的大系统对象的最佳思维方式！而不是一是一。二是二的问题。中医的症仅是症状。症状也是一个复杂系统！由方方面面所构成。所关连的。西医则认为一定有其准确的特异性因素。我认为二者都有正确性。中医承认疾病某方面的特异性。但还要参考其它关连因素再行决策。这才是辩症施治。
有！就怕同胞们听不懂！……百病皆生于心！心分先天和后天，先天心就是中宫，大脑，后天心就是肺腑之中的心脏，所以中医中医就要治中！治疗先天中宫就要先纠正元神！治疗后天心脏就要先纠正元气！如此而已……至于想求个(证)！可以现试！
中医里说的人体气血整体论有没有实质的意义？
人体气血整体论将会是打开人类生命命门的法门，将会强而有力的推翻现主导世界以西医为理念的现代医学，唯有人体气血整体论出世，人类的病痛才会真正的越来越少，如果人体气血整体论不出世，人类就不要指望西医主导的现代医学减少人类的病痛了，相反的是会让每个家庭为医院的繁荣昌盛不断的努力换来的要么人财两空，要么伤残病弱成天哀嚎。
中医讲气血，肯定要讲经络吧？但是到现在也没找到经络的解破学实物。朝鲜六十年代好像拼命找过，因为那时也是没人找到过，世界第一啊😀，结果一无所获。
那么看看中医到底治好了什么病，病毒的，细菌的，***的，或者是各种非细菌***的，心血管，癌症……有么？还不是要靠复方里的西药成分？中医到现在拿到外国的认证批号了么？
很好的理论，为什么外国人不睬你呢？很多经济利益社会效益呢！
说望闻问切好，请问谁怀孕了是靠中医望闻问切切出来的？哪家医院？敢公布一下么？
中医本质上是来源于易经八卦的，为什么易经八卦其它的就是迷信，中医倒是有用的了呢？中医有用，为什么中国古代医疗水平那么差？易经有用，为什么中国近代会受外国欺辱？八国联军，小日本？？？最后靠的什么？西方现代军事科技啊！😀
当然有意义。生命之为生命，血气循环为本。血气不循环，生物则为死物。血气是提供养份，排泄废物的载体，医学不研究血气循环，研究组织构成，则是伪医学。
组织构成的前提是养料供应和废料的处理，其载体是血气。换个角度，把树断了水气供应，树的组织结构研究再精妙，树依旧是死树，只能称为木料。
西医就是进入这么一个死胡同的伪医学。古人早就知道病由气血失调所致，气血由阴阳所控。所谓阴阳就是气血循环的相对频率。故调阴阳是控病之所在。
谢邀。气为血之帅，血为气之母；气为功能，血为物质；气行则血行，气滞则血瘀；形不足者补之以气，血不足者补之以味；有形之血难以速生，无形之气所当急固。这些理论在临床中都有指导意义。如当归[_a***_]汤补气之黄芪数倍于补血之当归。活血化瘀的血府逐瘀汤柴胡、桔梗、枳壳、川芎均具帅血之功能。气虚者补中益气汤，血虚者当归生姜羊肉汤。大出血致虚脱者不用四物汤补血，却以独参汤大补元气。均是气血整体理论之体现。供讨论。
到此，以上就是小编对于中医养生保健纲领的问题就介绍到这了，希望介绍关于中医养生保健纲领的4点解答对大家有用。
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