健康养生大坤,大健康大养生
dfnjsfkhak时间2024-06-05 09:49:46分类健康养生浏览36
大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于健康养生大坤的问题，于是小编就整理了1个相关介绍健康养生大坤的解答，让我们一起看看吧。
既然庄子推崇“大知”，为什么又不提倡追求知识？
“大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。”
今人凡谈及所谓大智慧者与小智慧者的差异，往往引用庄子的这句话，认为这里说的是有大智慧的人总是表现得豁达大度，而小有才气的人才会终日为区区小事而斤斤计较。这完全是对庄子思想的误解。
其实，这里说的“大知”“小知”，正如《逍遥游》中“小知不及大知”一样，庄子谈“大”与“小”，只是指出“物”之表面形式不“齐”的现象，并不因此而对“大”与“小”有任何褒贬抑扬的倾向。在庄子看来，“大知”与“小知”的表现形式有异，但也只是异在争辩是非的能力的大小以及表现出的情态、心态不同而己。在人格的异化、心灵的桎梏、执著于自我方面，并没有本质的不同。
“相濡以沫，不如相忘于江湖”这样的思想，体现出庄子弃小节崇大知的姿态。大知知远，小知知近。庄子以为，思想格局大，所得知识才正确。
平时知识渊博，学丰四海，临机无断的人很多；未知墨不知笔，一朝乘云为将相的人也有。例如第二次世界大战时期的部分抗日将领，山村人，竟然胜日军军校高材生。这是格局胜小知的决断力获得最后胜利的证明。
世间万物应道而共生，有为取其一，故道取无为。我以为老子的主张是不以人为的努力为代价而获取成功。学必有知，知而后行，行以鉴道，道法自然，多数个人往往止于小知，以小知为本逆反大规律而为求实现个人目的，得势则能强一时，然恒败也。通俗的说，人类社会每个人都有自己的追求和梦想，多是想与众不同，这就是追求有为，你歌唱的好，他画画很棒这就是有为取其一，也可以理解为小知，主张不以人为的努力为代价而获成功的意思可以理解为因材施教视天赋而定目标；那么对更高层面的统治者就说，既然大家有许多不同的愿望，我就来为这万物竞择的社会营造一个适合你们各自发展的大环境吧，这就是道取无为也可以理解为大知，没有良好的平台即便是如梵高生前这样的惊才绝世之辈亦遭埋没。至于庄子的意思我以为，刚出生的婴儿或小孩子的很容易得到满足，是因为没有那么大的欲望，而一旦他们有了知识见识了天高海阔，便有了更高的追求，那便很难再获得满足，举例说明胡夫金字塔里的宝藏之广震惊了世人，仅全部出土就耗费了近一年时间，拥有如此数量宝藏的他满足了吗？我敢说他绝不满足，如果他容易满足就不会需要如此众多的宝藏陪葬，不但不满足我还觉得他的内心可能极其空虚，一个永远得不到满足的人，试问他能生活的快乐吗？而拥有了这么多羡煞旁人的特权和财富的人竟然还得不到满足和快乐，各中原因请各位自行思考吧。
“大知闲闲，小知间间，”庄子在《齐物论》中如是说，这个“知”，无论是知识的知还是智慧的智，都可见庄子对于学问的推崇，毕竟字里行间都是褒奖的。那么又何来庄子不提倡追求知识的说法呢？我想，这大概是大家对于庄子的一些言论并没有真正的理解的原因吧。
在前面的文章中我有简单分享过，<span style="font-weight: bold;">庄子对于知识的相对性和不确定性已经有了比较成熟且深刻的认知和思考，并且在《庄子》一说中都很详尽的论述了这些观点和认识。前人说的话，后人再去品读，自然就容易领悟到一些新的观点，甚至得出与原作者的原观点南辕北辙的结论。《庄子》一书中直接阐明了知识的无穷无尽，而人永远都是在追逐知识的道路上，且永远无法追上更遑论超越，我想，就是庄子的这种见解，让一些人产生了“既然永远无法赶得上，那何必再追逐”的想法，进而推断出庄子可能并不提倡追求知识这样的观点。
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣!
正如问题而言，庄子既然推崇“大知”，又怎么会不提倡追求知识呢？这本来就是矛盾的啊。其实不然，庄子不仅仅追求“知识”，而且还提出了要超越人的局限性，去追求更高的知识，这就是庄子所说的“莫若以明”，就是从“道”的高度去认识世界，理解世界，而不仅仅局限在人的有限的、片面的视角中。
我们还是用一个被大家广为知道的例子来做一些举证。《庄子》一书中，记载了“颜回坐忘”的故事，关于这个故事大鱼之前也有过分享，被人们津津乐道，当然这故事是编纂出来，即便如此，我们还是能从中真正的体会到庄子对“知识”或者是“经验”的最真实的态度。
当颜回的认知层次或者说精神层次到底一个很高的境界的时候，他并非是变得无所不知无所不能，更没有羽化成仙，而是“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”，忘记了自己，忘记了所有已知，忘记感受，甚至忘记了天地。颜回所说的这种境界叫做“坐忘”，就连孔子也是自叹弗如。颜回当然不是一个无知的人，与之相反，颜回师从孔子，且是孔子最得意的***之一，其学习自然不必多言。就是这样的颜回仍然没有停止提升自己，他不断吸纳了更多的知识、有了更多的体悟、做了更多的研究，等等，境界也一日日精进，之后才有了后来的“果其贤乎!丘也请从而后也”（颜回果然圣贤啊，老师也自叹弗如啊）。
颜回忘记一切，其中当然包括所有的经验知识了，这个过程我们叫做“弃知”，如其意，就是一点点的忘记所有已知的，最后的结果就是“不知”。不知，和无知，看起来何其相似，都是没有知识，但在本质上，确实天差地别的。
不知是先得到，且是大智慧，真正通透之后又放下，用佛家的话来讲，就是顿悟了，一切世间事已然成为外物，这是一种无上的精神创造；反之，无知则是真正的胸无点墨，头脑空空如也，这是一个自然的现象，它没有经历成长和吸取，只是简单的处于原始最初。这里，我们可以借用孔子的话更深刻的理解这种区别：
今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？
同样都是“养”，养犬马也是养，养父母也是养，我想没有会把这两件事看成是同样的事情吧；同样是反哺，鸟雀中尚有反哺者，人类社会当然更不必说，但是这二者也绝对不是同一回事；同理，同样是没有知识，这个结果看似相同，但是不知和无知绝对是完全不同的两个境界。
庄子所说的坐忘、弃知，又说不知，无知等等，是有一个更高的境界的定义的，那就是“不知之知”，最终落脚点还是一个“知”。庄子并非是简单的赞同“无知”，他所提倡的是“不知之知”，只是外形相似，内里确实完全不同的东西呢。
庄子深刻的阐述过人类相对于世界，相对知识而言，是渺小的，这是一个客观事实的描述，在面对整个大道世界的时候，我想庄子一定也敬畏过，甚至卑微过。但是，这并非是放弃追求的理由，更不能说是庄子不提倡对知识的追求，毕竟庄子本人一生也没有放弃思考和探索啊。
到此，以上就是小编对于健康养生大坤的问题就介绍到这了，希望介绍关于健康养生大坤的1点解答对大家有用。
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