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1. 老子《道德经》中主要道的自然与德容万物，而他的学生孔子为何更多提倡仁爱？

老子《道德经》中主要道的自然与德容万物，而他的学生孔子为何更多提倡仁爱？

因为孔子说过三人行必有我师，孔子是像老子求学过，但他们毕竟是不同门派的。老子是道家，道家讲究无为而治，人法地，地法天，天法道，道法自然，所以老子觉得应该顺应自然，不克逆天而行，也就是无为而治，类似于现在的自由贸易，不要去人为干涉。

而孔子是儒家的，儒家讲究仁者爱人，讲究民贵君轻，王子犯法与庶民同罪，提倡君子应该体恤人民，用仁爱包容的心对待人民。

不同的门派，自然有不同的信仰。

老子所说的道德二字，并不是流俗的那种品德层面的说法。道，这个大家肯定都知道，指的是大道，天道，宇宙自然之道，那这个”德“又是什么意思呢？

这个”德“其实是”道“的居所，管仲说：”<span style="font-weight: bold;">德者道之舍，物得以生。“打个比方说，胎儿是道，***则是德，***孕育胎儿，为胎儿源源不断的提供营养。同理，德养道，道能统御万物，自然也是德能容万物所成。

”道“要照顾好万物，还要把他们照顾的平平安安见健健康康的，这需要巨大的耐心和慈爱。具有这个特点的人呢，他所展现出来的外在的品格光辉，使人们觉得他对人对天下，就像对待自己的孩子一样，并认为这是”仁“。

所以说，孔子的”仁爱“，本质上和”道“是一体的。所谓一体，终极目标都是为了平定天下，管理好百姓。

天人两道本为一体，道儒两家，也本来是一道，只是后来天人两分，分而不能合。华夏之道，在上古时期一直是天人相合的，三皇五帝之后，开始走向相分的道路，春秋战国之后，更是久分而不能合。

老子与孔子的思想理论截然不同，思想高度也不同，岂可相提并论？

老子提岀的道法自然与德容万物是站在无极与太极的观点看世间所有的现象。

什么是无极？就是无限小的极点，就是老子説的“眇”。

什么是太极？就是无限大的极点，就是老子説的“徼”。

事物以无限小或无限大来看的时候看到了什么？

是“无”，“无”是什么？就是宇宙万物的自性，无需推动的、自动自发的本性。 所以老子的思想高度是在启发人的心性，在心性的主导下***都是圣人，无爲而治的大同天下自然而立。

而孔子提岀的仁爱是站在圣人的观点看人与人之间的关系。以仁爱做爲教化的内容，逐步剃除欲性后所修练岀来的。

老子的思想是心性之学，孔子的思想是教化之学，人应该是先接受思想教化而后逐渐心性自生，毕竟如惠能祖师者太少。 这就是老子所説的：“爲学日益，爲道日损”的道理：一切都有次第的。

所以孔子的仁爱是开启心性的基础，老子的道法自然、德容万物是心性的本然，一个渐知、一个顿悟，虽高度不同，不可并论，但绝对是前后关系。

老子是道家学派的创始人，孔子是儒家学派的创始人。两人虽是同一时期，但老子早一点，听说早年孔子曾经拜访过老子，了解一些道家学术，但说不上师承关系。这一点大家要清楚，下面小编跟大家浅谈一下何为道？何为仁？

一，道。道字拆开一个首，古代我们人头称之为“首极”，也就是头顶青天的意思：走之底，是脚踏大地。因此老子以天地人和论道。道讲阴阳，四季轮回，冬冷夏热，缓急勿燥，春秋间隔。水满则溢，月盈则亏，万物轨迹，自然法则，苍穹宇宙，无限谜多。所以，老子主张自然与道容万物是对的，人与自然，顺道利多；逆天而行，祸患源河。

二，仁。仁字拆开一个单人旁，一个二。意思就是人要从一而终不能有二心。因此孔子以仁爱核心为主题，他认为一个人有了仁爱必定有德、有义、有善、有信。因人性自私自利，尔虞我诈，诡计多端，强取豪夺，***丧德，坑蒙拐骗，所以，孔子主张仁爱是没有错的，人和人合睦相处，福多寿长。

总结：老子和孔子不是师生关系，因隔代观念不同，主张的思想也不一样，但对我们后人来说是有益没有弊，时代不同了，小编个人认为不管是“道”还是“仁”，人嘛“圣人”难为，人活一世，只要对得起自己，对得起家人、对得起亲朋好友，不做伤天害理的事，对得起天地就行了。

世间事，世人度；人间理，人自悟。

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到此，以上就是小编对于中荷养生健康的问题就介绍到这了，希望介绍关于中荷养生健康的1点解答对大家有用。

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